Ki a transzvesztita és ki a transzszexuális

A transzevesztiták megjelenítése pejoratív módon igen kétélű dolog. Az ő jelenlétük ebben a formában azt sugallja, hogy a transzvesztiták minden esetben homoszexuálisok, pedig ez nincs így. Ennek megértéséhez nézzük meg, hogy ki is a transzvesztita, ki a transszexuális, és ez milyen viszonyban van a homoszexualitással és a biszexualitással… A teljes cikket itt olvashatod el.

Homoszexualitás – A biológia és a magatartástudományok

A jelenség a természet- és magatartás tudományok fényében, a keresztény hagyomány értelmezése és erkölcsi értékelése.
A mai szóhasználat különbséget tesz a homoszexuális cselekedet (viselkedés) és orientáció (a homoszexualitás) között. Az első szó olyan szexuális kielégüléshez (orgazmushoz) vezető cselekményt jelent, melyet azonos nemű személyek végeznek egymással. Általánosan elterjedt az a feltevés, hogy az orientáció, a ” homoszexualitás ” is hasonlóan magától értetődő kifejezés, mely könnyen azonosítható magatartásmódot, alap-beállítottságot jelöl meg. A valóság nem ilyen egyszerű. A közkézen forgó meghatározások ugyanis nem egy esetben nemcsak tudományos megfigyeléseken alapulnak, hanem tükrözik a megfigyelő előfeltevéseit is. A kifejezés koránt sem egyértelmű. Örökölt vagy születés után kialakult, esetleg kialakított magatartásmódot jelöl, mely az azonos nemű személy iránti domináló, vagy hosszabb-rövidebb ideig tartó szexuális vonzalomban nyilvánul meg. Korábban psychopatológiai jelenségnek tekintették, napjainkban azonban általában a szexuális orientáció változatának vélik, amely genetikus, a terhesség alatt vagy később, az ideg- vagy hormonrendszer fejlődésében kialakult eltérésekkel, esetleg a korai gyermekkorban, vagy a későbbi társadalmi életben szerzett tapasztalatokkal magyarázható. Az eddig felsorolt tényezők szerepének értelmezésében és a jelenség gyökerének magyarázatában nincsen összhang, kivéve azt a “biztosnak tartott” megállapítást, hogy ez a normális szexuális orientáció variánsa csupán , és nem perverzió, nem is rendellenesség, vagy társadalmi értelemben vett deviáció.
A homoszexuális orientációt sem, a zsidó-keresztény hagyomány sem, a klasszikus világ sem a középkor nem ismerte, noha a “fiúbarátság” (pederastia) és a homoszexuális prostitúció elterjedt jelenség volt a görög-római világban. A homoszexuális cselekedetet megjelölő kifejezésekkel ellentétben az orientációt jelentő szó sem a héber, sem a görög, sem pedig a latin nyelvben nem található. A zsidó és a keresztény erkölcshagyomány mindig elítélte a cselekedetet, de nem egyenlő szigorral, és nem is mindig ugyanazzal a megokolással. A keresztény világ jogrendszere büntette is a 19. századig. Legtöbb nyugati joghatóság csak a huszadik században hatálytalanította az idevonatkozó törvényes szankciókat.
A homoszexuális orientáció és cselekedet megkülönböztetése a modern magatartástudomány kezdetére, mintegy száz évre megy vissza csupán. A ” homosexualität ” kifejezés először egy 1869-ben, Lipcsében kiadott németnyelvű nyomtatványban látott napvilágot; két évtizeddel később bejutott az angol nyelvbe is. Az orvos- és magatartástudomány ekkor kezdett foglalkozni az orientáció kérdésével, és azt elmebetegségnek, pontosabban a paranoia és tudathasadás patologikus megnyilvánulásának tekintette. Ez a vélemény, és a rendelkezésre álló gyógyító eljárások agresszív alkalmazása lényegében nem változott az 1940-es évekig. A Changing Our Minds (Elménk Megváltoztatása) című dokumentumfilm tanúsága szerint, amit James Harrison készített 1992-ben, ösztrogén injekció, méhmetszés, lobotómia, elektokonvulziós kezelés valamint a kasztráció is szerepelt az eljárásmódok között, melyek szinte mindig sikertelennek bizonyultak. Csak Alfréd Kinseynek és társainak kutatásai változtatták meg ezt a felfogást 1948 után. Felméréseik az Egyesült Államokban, és később más országokban is, ismételten azt mutatták, hogy a férfi lakósság 10%-ának pubertás utáni szexuális életét homoszexuális hajlam dominálja legalább három évig, és 4%-uk egész életére megtartja azt. Már Kinsey adatai is utaltak arra, hogy nők esetében jóval ritkábban fordul elő, mintegy fele a férfiak közötti jelenségnek. Ezeket az adatokat csak az elmúlt öt év újabb és megbízhatóbb módszerekkel végrehajtott felmérései változtatták meg, lényegesen csökkentve a jelenség gyakoriságát.
Kinsey kutatásai a terápia sikertelenségét is bizonyították, legalább is abban az értelemben, hogy az állandó jellegű homoszexuális orientáció nem változott meg még akkor sem, ha a páciens heteroszexuális kapcsolatba lépett [. A homoszexuális orientáció pszichopatológiai profiját sem sikerült összeállítani. Evelin Hooker 1956-ban olyan harminc homoszexuális és harminc heteroszexuális fiatalember profilját állította össze, akik soha sem vettek részt pszichoterápiában. A vizsgálat anyagának kiértékelését három szakemberre bízta, akik sem a vizsgált személyeket, sem szexuális orientációjukat nem tudták azonosítani. A kiértékelők az anyag feldolgozása után sem tudták megkülönböztetni a homo- és heteroszexuális résztvevőket. A normális és patologikus sajátságok egyenlő arányban mutatkoztak mindkét csoport profilján. Ezt a megállapítást ismételten igazolták más vizsgálatok is.
Ezért 1973-ban az Amerikai Pszichiáterek Társulata úgy döntött, hogy a jelenséget nem lehet betegségnek tekinteni. Jelenleg ez a világszerte elfogadott “hivatalos” szakfelfogás. A terápiáról ugyan nem mondtak le, de ez manapság rendszerint azt jelenti, hogy az orientáció felismerésében, annak elfogadásában, és abban adnak segítséget, hogy hogyan élhetnek “egészséges” és megelégedett életet a saját nemük tagjaival kialakított kapcsolat keretei között.Más szóval, a homoszexuális orientáció okozta szorongás és stressz (homosexual orientation distress) lelki betegséggé, a cselekedetre vonatkozó negatív erkölcsi ítélet pedig “fel nem ismert homofóbiává” vált. Manapság ezeknek “kezelését” tekinti feladatának a magatartástudomány. Olyan véleményt is lehet hallani, amely megtiltaná a terápiát minden olyan esetben, amikor az orientáció megváltoztatása céljából igénylik azt.
Az erkölcsi értékelésnek figyelembe kell vennie a biológia , a genetika és, a magatartástudományok területén kialakult véleményeket is. Ezért röviden össze kell állítanunk azt a képet, melyet ezek a tudományágak adnak a jelenségről, választ keresve a következő kérdésekre: 1. abnormálisnak, vagy patologikusnak tekinthető-e, és 2. az emberi szabadságtól független meghatározó tényezőkben gyökerezik-e az orientáció, 3. lehetséges-e annak megváltoztatása, “gyógyítása,” és végül 4. a pszichológiai “egészséghez” szükséges-e a szexualitás erotikus cselekedetekben kifejezett megnyilvánulása?
A homoszexuális orientáció alatt, a jelenség bizonyos mértékű leszűkítésével, az azonos nemű személyek felé irányuló tartós erotikus és érzelmi vonzalmat értjük; amint a bevezetőben már meghatároztuk, a homoszexuális cselekedetet pedig olyan szexuális kielégüléshez (orgazmushoz) vezető cselekményt jelent, melyet azonos nemű személyek végeznek egymással. Ismert az a tény, hogy az ember képes homoszexuális cselekedet végrehajtására anélkül, hogy ilyen beállítottsággal rendelkezne, és a beállítottsággal sem jár együtt szükségszerűen annak erotikus cselekedetekben kifejezett megnyilvánulása. Nem könnyű feladat tehát sem a cselekedetek, sem az orientáció kategorikus meghatározása; ezeket ugyanis sokszor a fekete-fehér, a homo- vagy heteroszexuális értelmezés helyett a kettő közötti skálán lehet csak megjelölni. Mindez nagyon megnehezíti a statisztikai módszerekkel történő ténymegállapítást.
Az a megállapítás, hogy az orientáció nem tekinthető betegségnek önmagában nem ad magyarázatot sem létrejöttére, sem a létrehozó tényezők mivoltára. Ezekre a kérdésekre a biológia és a genetika területén kell először választ keresni. A biológiai abnormalitás egyik régebbi érve az volt, hogy az orientáció kizárja, vagy jelentősen csökkenti a reprodukcióban való részvételt. Manapság azonban a szociobiológia ezt a tényt előnynek tekinti. Túlnépesedés esetén a faj előnyére szolgál az, ha egyes csoportjai, például a homoszexuálisok, nem szaporodnak. Ezt a jelenséget meg lehet találni az állatvilágban is, amikor életterük jelentősen leszűkül.
1. Patkányokon végrehajtott kísérletek a hatvanas években azt sejtették, hogy endokrinológiai magyarázata van a jelenségnek. A kutatók abból a feltevésből indultak ki, hogy a hím és nőstény agyrendszer azonos. A hetvenes évekre azonban bebizonyosodott, hogy a hím patkányok agyrendszerében szexualitásukra jellemző különbségek vannak, melynek kialakulásához a hímeknek életük első öt napjában megfelelő mennyiségű tesztoszteron hormonra van szüksége. Ennek hiányában nőstény aggyal nőnek fel a genetikusan hím állatok, aminek következménye viselkedésükön is kimutatható. Más szóval, a nőstényagy a patkányfejlődés alapterméke, a hímagyat meghatározó eltérések létrejöttéhez sajátos hormonhatásra van szükség. A hetvenes évek végére a szexualitásra jellemző két strukturális különbséget is kimutattak a patkányagyban, pontosabban a hipotalamuszban. Kiderült, hogy az agysejtek összeköttetését több szinaptikus membrán biztosítja a nőstényagyban, és a hipotalamusz egy sejtcsoportja szemmel láthatóan nagyobb a hím agyában. Ezt felfedezője, Roger Gorski “a szexuálisan dimorfikus magnak” (sexually dimorphic nucleus) nevezte el.
2. Néhány éven belül hasonló morfológiai eltéréseket az emberi agyban is találtak. 1982-ben Christine de Lacoste-Utamsing és Ralph Holloway megállapították, hogy az agy hemiszféráit összekötő “corpus callosum” egy része, a “splenium”, szemmel láthatóan nagyobb a női agyban. Noha ezt a felfedezést mások kutatásai nem erősítették meg mégis általánosan elfogadottá vált. Egy holland kutató, Dick Swaab, a szexuálisan dimorfikus mag emberi változatát is megtalálta. Ugyanez a kutató 1990-ben azt is megállapította, hogy ez az úgy nevezett “suprachiasmatic nucleus” majdnem kétszer akkora homoszexuális férfiakban, mint heteroszexuális társaikban. Ez volt feltehetően a szexuális orientáció első anatómiai jele. Ez a szerv azonban nem a szexuális funkciókat szabályozza, tehát a felfedezett különbséget nem oknak, hanem okozatnak kellett tekinteni.
Simon LeVay, a kérdés legismertebb kutatója, ezért a hipotalamusz elülső lebenyében, melynek többek között a szexuális magatartás irányításában is szerepe van, négy idegsejt csoportot vett további vizsgálat alá (kötőszöveti csomók, INAH 1, 2, 3, 4). Ezek közül a második és harmadik a férfiak agyában lényegesen nagyobb, mint a női agyban, gombostű fej nagyságúak. Boncolási vizsgálatok alapján úgy találta azonban, hogy ez a két sejtcsoport homoszexuális férfiak agyában csak akkora, mint a heteroszexuális nőkében. Leszbiánus nők agyszövete nem állt rendelkezésére. Ebből arra következtetett, hogy a magatartásbeli eltérés biológiai eszközökkel történő vizsgálata lehetséges, noha ezt nem szabad élesen szétválasztani a pszichológiai vizsgálatoktól. Véleménye szerint ugyanis az emberi magatartás biológiailag és kulturálisan meghatározott tényezőit ugyanaz az agy rögzíti. A különbség csupán a kutatás módszerében található, az egyik, a molekuláris szinten zajlik, a másik pedig a tudatos vagy tudat alatti magatartás szintjén. Az 1991-ben közzétett vizsgálatainak eredménye még vitatott; elismert módszertani fogyatékosságai is voltak tanulmányának. A holttestből vett szövettani megállapítások sem mindig érvényesek egyértelműen az élő szervezetre. Jelenleg ő a corpus callosum szexualitásra jellemző morfológiai sajátosságaival foglalkozik. Ha megállapításai általános érvényt szereznek is, a levonható következmények csak részeredménynek tekinthetők. Anatómia nem kórtan, morfológiai különbségek a szexuális orientáció következményei is lehetnek, de ebben az esetben is jelzik a mélyebb szinten folytatandó kutatás irányát. Ez jelenleg a hormonrendszer és a genetika területén zajlik.
Más neurofiziológiai vizsgálatokból az is kiderítették, hogy amíg heteroszexuális férfiak esetében a bal agyfélteke dominál, homoszexuális férfiakra a két félteke egyenrangúbb és kiegyensúlyozottabb működése jellemző. Ennek okát, a féltekéket összekötő kérges test, a corpus callosum már említett különbségében találják. Ez homoszexuálisok esetében mintegy 34%-kal több idegrostot foglal magában, a nőkhöz hasonlóan lehetővé téve a két félteke intenzívebb együttműködését. A férfi-női gondolkodásmód jellegzetes sajátosságai is megváltoznak. A nőkre jobb verbalitás, a férfiakra jobb térbeli tájékozódási képesség jellemző. Homoszexuális férfiak esetében azonban a verbalitás jobb a térbeli tájékozó képesség rosszabb heteroszexuális társaikhoz viszonyítva. Leszbiánus nők esetében viszont pont ennek ellenkezője mutatkozik. A homoszexuális agy tehát mintegy átmenetet képez a heteroszexualitásra jellemző különbségek között.
3. A tesztoszteronnal injektált nőstény patkány hím módjára közelíti meg a nőstényt és az ösztrogénnel injektált kasztrált hím nőstényként viselkedik a normális hímmel szemben. Ezeknek a megfigyeléseknek a birtokában a hetvenes években felmerült az a feltevés, hogy a homoszexuális beállítottság pszeudo hermaphroditizmusnak tekinthető. Ezek a személyek férfi testtel de agyukban női szexuális magatartást okozó idegközponttal rendelkeznének, melynek következtében alacsonyabb tesztoszteron és magasabb ösztrogén szint lenne a vérrendszerükben, és ez okozná a magatartásbeli eltéréseket. Ilyen hormonális különbségeket azonban a vizsgálatok nem tudtak felmutatni homoszexuális férfiakban.
A születés előtti hormontúltengés lehetősége volt a következő feltevés. Közvetlen kísérleti és megfigyelési lehetőségek híján a kongenitális mellékvese nagyobbodás (congenital adrenal hiperplasia) vizsgálata szolgáltatta ehhez az alapot. Ebben az állapotban egy enzim hiba miatt a magzat mellékveséje nem cortisolt termel, hanem androgén hormonokat, melyek az egyén másodlagos maszkulinitását határozzák meg. Mivel a szükséges enzim hiányában az agy nem állítja le ezt a folyamatot, a magzatban androgén túltengés jön létre, és a megszületett leánygyermeknek a női nemi szervek mellett hímvesszője is lesz. Ezen sebészeti eljárással segíteni lehet, de a hormontúltengés agyra gyakorolt feltételezett hatása következtében az így születetett nők 37%-a leszbiánus vagy biszexuális magatartást tanúsít, az akkor átlagosnak vélt 2-4%-kal szemben. Ezt állapította meg 1984-ben John Money, a Johns Hopkins Egyetem szexualitás kutatója. Ezt a megállapítást azonban nem tartják általános érvényűnek a mai napig sem. Ha a születés előtti hormontúltengés teóriája helyes lenne, akkor a homoszexuális orientációval rendelkező férfiak között is nagyobb arányban találnának endokrinális zavarokat és ivarszervi elváltozásokat, ennek azonban semmi jele sincsen. Heino Meyer Bahlbung 1990-ben összesítette ezeket a kutatásokat és a legtöbb vizsgálatot módszertanilag megbízhatatlannak találta. Megállapításaik alternatív értelmezését tehát nem lehet kizárni, mondta. Ennek ellenére véleménye szerint az endokrinológiai vizsgálatok lehetőségei még nem zárultak le
4. Ha a szexuális orientáció kialakulásában hormonális tényezők is szerepet kapnak, mi befolyásolja a hormonokat? Erre a kérdésre a genetikus szinten végzett kutatásokban kell keresni a választ. A hatvanas évek óta ismert jelenség a dorzofilia röntgensugárzással létrehozott mutánsa, az a hím muslinca, mely hímekkel igyekszik szexuális kapcsolatot teremteni. Egy évtizeddel később Jeffrey Hall, a Brandeis Egyetem kutatója megállapította, hogy ezek a mutánsok hím és nőnemű muslincák felé egyaránt mutatják a “szexuális vonzalom” jeleit, azt, hogy közösülnének velük; és el is fogadják más hímek közeledését, amit a normális hímek visszautasítanak. Ez a jelenség több száz generáción keresztül is kimutatható, noha a reprodukcióban nem vesznek részt. Egy recesszív genetikus rendellenesség átöröklésének produktumai ezek a rovarok. Amikor a fogyatékosságot okozó genetikus információt a pározó hím és nőstény egyaránt hordozza, utódaik egy bizonyos százaléka ezzel a magatartással jön létre. Biszexuális “orientációjukra” jellemző morfológiai eltérést (dimorfizmust) is mutatnak. A normális hím dorzofilia potrohán egy izom található, az ismeretlen célt szolgáló “Lawrence izom”, mely sem a normális nőstényen, sem a biszexuális mutánson nincsen meg. Ha a homoszexuális orientáció genetikus okokra vezethető vissza az emberben is, akkor feltehetően annak létrejöttét is hasonló folyamattal lehetne magyarázni. A dorzofilia esetében a kutatók várhatóan meg fogják találni ennek a rendellenes magatartásnak a genetikus okát. A kérdéses gén a harmadik kromoszómajobb karján van, a rendellenes molekuláris kombináció pontos meghatározása a még megoldatlan feladat. Ennek birtokában hasonló eltérések kutatása megkezdődött az emberi sejt genetikus struktúrájában is.
A mutáns dorzofilia viselkedésének biszexuális magatartásként történő magyarázata önmagában is kéréses. Szerepet játszik-e viselkedésükben a szexuális “vonzalom” vagy “kielégülés” igénye, vagy a megfigyelt jelenségeknek egészen más a magyarázata? A válasz ezekre a kérdésekre nem egyértelmű, nem lehet ugyanis kizárni antropomorfikus feltevések esetleges hatását, azt a veszélyt, hogy emberi magatartásból leszűrt feltevésekkel magyarázzuk a rovaron megfigyelt jelenségeket. A megfigyelések alapján mindössze annyit lehet megállapítani az ilyen muslinca viselkedéséből, hogy a mutáció a biszexualitás utánzását idézi elő. A jelenség genetikus magyarázata is nagyon távol áll az emberi szexualitás sokrétű sajátosságainak értelmezésétől. A muslinca és az emberi DNA közötti analógiára sok példa van, ezek megállapítása nem jelent lényeges nehézséget. Az emberi homoszexualitás azonban minden bizonnyal több genetikus és nagyon sok más tényezőre visszavezethető jelenség. Ezért nem valószínű, hogy létezik olyan genetikus információ, amelynek a dorzofilia esetéhez hasonlóan kizárólagos szerepe lenne az ember homoszexuális magatartásában, állítja Geoffrey Hall.
Hasonló következtetésre jutott Aaron Greenberg és Michael Baily is. Mint minden magatartásmódnak, így a homoszexualitásnak is megtalálható a biológiai magyarázata egy bizonyos szinten. Ebből azonban nem lehet a személyes viselkedésre vonatkozó egyértelmű törvényes vagy erkölcsi következményeket levonni. Hasonlóan érvel Paul Jay is. A homoszexualitás pusztán biológiai alapokon történő vizsgálata kudarcra van ítélve, mivel ezek a tényezők a személyes tapasztalatok és a pszichoszociális helyzet komplikált rendszerében foglalnak helyet. A genetikus tényezők szerepét azonban nem lehet teljesen figyelmen kívül hagyni. Erre utal az a megfigyelés is, mely szerint, ha egypetés ikrek egyike homoszexuális orientációval rendelkezik, akkor ikertestvérének 52%-os esélye van ugyanerre, még akkor is, ha nem együtt nőttek fel. Ugyanez az arányszám kétpetéjű ikrek között 30%, a testvérek között pedig csupán 10% körül található. Az 52%-os arányszám arra is utal azonban, hogy a homoszexuális orientáció kialakulásában nem átöröklött tényezőnek is van kb. 50%-os szerepe.
5. A 90-es évek elejétől a genetikus magyarázat egyre nagyobb teret kapott a szakirodalomban. A Colorado Institue of Behavioral Genetics kutatói harminchárom homoszexuális testvérpár DNS elemzéséből arra következtettek, hogy az X kromoszóma hosszú karjának q28-as régiójában találtak egy olyan gént, amely a vizsgáltak többségével ellentétben heteroszexuális testvéreikben és leszbikus nőkben nem található. Azóta az is bebizonyosodott, hogy ez a gén a homoszexuális férfiak 80%-ában megtalálható. Ez genetikai hajlamot jelent nemi fejlődési zavar kialakulásához, ami azonban csak külső provokáló tényezők hatására jelenik meg (pl. születés előtti hormonhatás, vagy kamaszkori tapasztalatok). Ennek a lappangó öröklődésnek a lényege az, hogy az anya csak hordozza a homoszexuális hajlamot meghatározó gént, fiúgyermekeinek 50%-os esélye van a gén örökléséhez, a leánygyermekeinek pedig ugyanekkora esélye van arra, hogy örököljék azt annak hatása nélkül, és fiaiknak továbbadják.
Hetvenhat homoszexuális férfi családvizsgálatából az derült ki az Egyesült Államokban, hogy fiútestvéreik 13,5%-a homoszexuálisnak bizonyult; a másodfokú rokonaik között, az anyai ágú nagybácsikban és unokaöccsökben is 7,5%-os a homoszexuális hajlam. Ezek a számok statisztikailag jelentős eltérésre utalnak; a férfilakosságra általában jellemző 4%-os gyakoriság több mint háromszorosát illetve majdnem kétszeresét jelentik. A többi férfi rokonok között nem találtak eltérést az átlagtól és a nőrokonok között sem találtak leszbikusokat. Ikervizsgálatok is, megerősítették a hajlam genetikus eredetét. Az egypetés ikrek genetikus információja teljesen, a kétpetés ikreké pedig 50%-ban azonos; az utóbbiak genetikailag különböző időpontban megszületett testvérekhez hasonlíthatók. Ez a különbség lehetőséget biztosít az öröklődés és a környezeti hatások felbecsülésére, melynek mindkét csoport egyaránt ki van téve. Egypetés ikrekben tehát az átörökölhető sajátosságok és fogyatékosságok egyenlő mértékben megtalálhatók, kétpetés ikrekesetében ez a lehetőség jóval kisebb. Külső hatásokkal előidézett sajátosságok viszont mindkét ikercsoportban egyenlő gyakorisággal fordulnak elő.
Az említett ikervizsgálatot mindkét nem tagjaira kiterjedt. Leszbikus nők között száznyolc ikerpárt értékeltek ki. Kiderült hogy, ha az egypetés ikerpár egyik tagja leszbikus, akkor az esetek 48%-ában a másik is az. Ez az arány kétpetés ikrek esetében csak 16%. Ehhez nagyon hasonló módon az egypetés ikrek nőtestvérei közül is 14% bizonyult leszbikusnak. Örökbefogadott leánytestvérek között csak 6%-ban találtak leszbikusokat. A férfilakósság 4%-os átlagához nagyon hasonlóan a leszbikus ikrek fivéreinek 5%-a volt homoszexuális. Egy amerikai kutatócsoport már 1980 óta gyűjt adatokat olyan férfi ikerpárokról, melyeknek egyik tagja homoszexuális. Hatvanegy ilyen ikerpár és három hármasiker szexuális beállítottságát dolgozták fel. Homoszexuális orientáció 67,5%-ban volt megtalálható egypetés ikerpárok mindkét tagjában, kétpetés ikerpárok esetében ez az arányszám 30,4% volt. A hármas ikrek között két pár estében két testvér volt egypetés, mindketten homoszexuálisnak bizonyult; a harmadik heteroszexuális volt. A harmadik esetben mindhárom testvér egypetés volt és homoszexuális orientációval rendelkezett.
Mindebből arra lehet következtetni, hogy a férfi és homoszexualitásnak egyaránt átörökölt genetikai alapja van. Ennek a hajlam kialakulásában betöltött szerepét csak tág határok között lehet megállapítani, és mintegy 30-70 százalékra lehet becsülni. A hajlam provokálásában, azaz annak kialakulásában azonban külső hatásoknak is jelentős szerepe van. A többé-kevésbémegbízható számítások szerint a külső, főleg születés utáni hatások szerepe 50%-ra becsülhető. A férfi és női homoszexualitás általában nem fordul elő ugyanabban a családban, tehát ezek kialakulásában eltérő genetikai tényezők játszanak szerepet. Erre utal az a tény is, hogy a jelenség férfiak és nők esetében jelentősen eltérő sajátosságokat mutat.
A homoszexuális férfiak jelentős többségének életében az első élmény már megjelenik a kamaszkorban. Ha egy férfinek 30-35-éves koráig nem volt ilyen élménye, akkor valószínűleg később sem lesz. Nők esetében az első élmény lehetősége 50 éves korig változatlanul fennáll. A homoszexuális férfiaknak sokkal több azonos nemű partnere van, mint a heteroszexuálisoknak. A leszbikus kapcsolatok szilárdabbak és tartósabbak is. Kimutatható azonban az is, hogy az “állandó” jellegű hajlam fenntartásához a heteroszexuális érdeklődés tudatalatti visszafojtására is szükség van.
A genetikus, vagy más biológiai tényezők ismerete segítséget jelenthet jelenleg még ismeretlen etiológiájú betegségek megértésében is, de ezek nem adnak alapot az erkölcsi értékeléshez, valójában nem is szükségesek ehhez. Nincsen szükség például a balkezesség genetikus meghatározójának ismeretére ahhoz, hogy megállapíthassuk a jelenségről, hogy az nem szabadon választott, állandó, nem patologikus jellegű viselkedésmód, amely a lakósság bizonyos hányadában mindenütt megtalálható. A genetikus információ segít a jelenség pontosabb megértésében, és a kialakult előítéletek leküzdésében, de önmagában nem ad kiindulópontot a balkezes személy erkölcsi társadalmi, vagy vallásos megítéléséhez. Hasonló a helyzet a homoszexuális orientációval is. Az erkölcsi ítéletnek szüksége van a természet- és magatartástudományok megállapításaira a jelenség pontos megértéséhez, de az elsősorban nem az orientációra, hanem a személy szabad és felelős magatartására vonatkozik. Az orientáció erkölcsi értékelése annyiban lehetséges és szükséges, amennyiben bizonyítható, hogy szabad elhatározásnak is szerepe van benne. Ennek eldöntése azonban nem tekinthető a természettudományok kizárólagos feladatának.
Amint már jeleztük a patológia kérdésére “hivatalosan” tagadó választ ad a magatartástudomány, annak ellenére, hogy az 1974-ben megfogalmazott APA állásfoglalást nem annyira az akkori tudományos érvek, mint inkább szociális és politikai megfontolások tették indokolttá; az a nagyon is gyors ütemű társadalmi átalakulás, mely a hetvenes évek közepén zajlott Észak Amerikában és valamivel később Nyugat-Európában. Ebben a folyamatban a homoszexuális polgárjogok védelme sürgősebb feladattá vált, mint a patológia kérdésének vizsgálata. Ezért a vitát a szokástól elérően olyan gyorsan lezárták, hogy valójában a kérdés tudományos mérlegelésére nem maradt idő. Egy felmérés szerint az Egyesült Államokban gyakorló pszichiáterek 69%-a 1978-ban még úgy vélte, hogy a homoszexualitás “rendszerint patológiás társadalmi beilleszkedést jelent”.
1. Az orientáció abnormalitásának, patológikusságának mérlegeléséhez figyelembe kell venni annak statisztikai gyakoriságát , a személyes szorongás mértékét , és az adaptáció , valamint a társadalmi deviáció kérdését. Az egész életre kiterjedő hajlam aránylag nem gyakori, de figyelmet érdemlő jelenség; a felnőtt férfi lakosság körében manapság a felmérések 1-3%-ra becsülik. Kinsey adatait ma már nem fogadják el, már csak azért sem, mivel a vizsgálati alanyok jelentős hányadát a börtönök lakói közül választotta, ahol közismerten nagyobb arányban találhatók a homoszexuális tapasztalattal rendelkezők, mint a lakosság átlagában. Tudnunk kell azonban azt is, hogy a patológia meghatározásában a jelenség gyakorisága nem döntő szempont. A normális és abnormális magatartás közötti határvonal megállapítása bizonyos mértékig mindig tetszőleges.
A felmérések általában azt bizonyítják, hogy stressz és érzelmi zavar nem található nagyobb arányszámban homoszexuális emberek között, mint a lakósság átlagában. Egy korábbi felmérés az öngyilkossági tendencia, egy másik az iszákosság és droghasználat magasabb arányszámát mutatta ki. Ezeknek a tendenciáknak a megnyilvánulását azonban nem lehetett az orientációval kapcsolatba állítani. A neurotikus tendencia gyakoriságából sem bizonyítható, hogy az orientáció jelentős személyes szorongással vagy stresszel lenne összekapcsolva. Ezeket a tüneteket inkább a társadalmi életben tapasztalt diszkrimináció és a homofónia hatásának tulajdonítják a vizsgálatok.
A társadalmi beilleszkedés kérdésében sem lehet egyértelmű képet kapni. Az orientáció nem akadálya a produktivitásnak. Az élet minden területén találhatók nagy eredményeket elérő híres emberek, akik homoszexuális beállítottságukról is ismertek. Az orientáció és a siker közötti kapcsolat azonban nem szükségszerű; hasonló asszociációtföl lehet állítani az orientáció és deviáns viselkedés között is. Ez is előfordul ugyanis minden társadalmi rétegben. A társadalmi beilleszkedésről tehát csak annyit lehet mondani, hogy feltűnő eltérések nem mutathatók ki a heteroszexuális társadalom tagjaival szemben.
A kapcsolatfenntartásra való képesség az abnormalitás egy másik vitatott mércéje. A vita a normális kapcsolattartás sajátosságainak meghatározásában rejlik. A lesbianus nők nem térnek el a társadalom heteroszexuális tagjaitól, de a homoszexuális férfiak kapcsolatait rövidség és nagyfokú promiszkuitás jellemzi. Bell és Weinberg 1978-ban egy nagy de nem vaktában kiválasztott csoport vizsgálata alapján úgy találta, hogy ezeknek a kapcsolatoknak csak 10%-át lehet szoros és a monogám viszonyhoz hasonlónak tekinteni. A fehérbőrű homoszexuális férfiak 28%-a 1000 vagy több partnerrel érintkezett, és csak 17%-uknak volt 50-nél kevesebb szexuális társa. Tehát ennek a csoportnak 83%-a 50 vagy annál több személlyel lépett szexuális kapcsolatba; 79%-uk azt is állította hogy partnereiknek több mint fele idegen személy volt.
Az egynejű kapcsolatokon belüli hűség és a kapcsolat tartóssága régebben a társak pszichológiai egészségének mércéje volt, manapság azonban ezt egyre ritkábban használják a magatartástudományban. Ha a régebbi magatartást fogadjuk el mérvadónak, akkor kétségtelen, hogy a homoszexuális férfiak kapcsolatai patologikus tüneteket mutatnak, ha azonban a heteroszexuális kapcsolatoknak a “szexuális forradalom” idején, a hatvanas és hetvenes években kialakult sajátosságait vesszük alapul, ezt a megállapítást nem lehet biztosnak tekinteni. Nem szabad elfelejteni azonban azt sem, hogy a legújabb adatokból arra lehet következtetni, hogy a heteroszexuális házassági kapcsolatokat ismét a konzervatívabb szexuális magatartás jellemzi, a nyugati társadalmakban. Az AIDS veszély közismertté válása hasonló tendencia kialakulására utal a homoszexuális kapcsolatokban is.
Az analitikus pszichológia, normális fejlődésre vonatkozó kritériumai alapján, ma is regresszív megnyilvánulásnak tekinti az orientációt. A normális személyfejlődés végső pontjának ugyanis a heteroszexualitást tekintik, melynek hiánya patologikus társadalmi beilleszkedést jelent. A normalitásnak ezt a megfogalmazását azonban más pszichológiai iskolák általában nem fogadják el. Hasonlóan leegyszerűsített magyarázatnak tekintik manapság azt a véleményt is, mely szerint az orientáció a nemi azonosulás (gender identity) vagy szerep zavarában rejlik. Paul Jay visszautasítja azt a véleményt is, amely szerint a gyermekkori szexuális azonosulásban (gender identity) bekövetkezett zavar következménye lenne az. A gyermekkorban előforduló nemiségre jellemző magatartás áthasonulás (cross-gender behavior) és a felnőttkori homoszexualitás kapcsolatba állítása a szexuális azonosulás és az orientáció hibás megkülönböztetésére, valamint az emberi és patkányokon megfigyelt viselkedés pontatlan megkülönböztetésből kialakított feltevésekre épül. Ez jellemzi John Money hetvenes években végzett munkáját is; ő nem tett különbséget a homo- és biszexualitás között, és nem vette figyelembe az ideiglenes homoszexuális viselkedés jelenségét sem. A jelenség kulturális és szociális helyzetből kiszakított ilyen vizsgálata nem tudományos érdekek szolgálatát álcázza, állítja Paul Jay.
Ha a társadalmi deviáció kérdésében a többség gyakorlatát és véleményét tekintjük mérvadónak, akkor a cselekményt és az orientációt egyaránt abnormálisnak kell tekinteni, az elmúlt évtizedek felmérései alapján. De még ma is kimutatható ellentét van a magatartástudomány elfogadott gyakorlata és a közvélemény idevonatkozó álláspontja között. Ezt már csak azért is nehéz megmagyarázni, mivel Allen Bergin felmérése szerint még 1988-ban is a pszichoterapisták 57%-a azt vallotta, hogy a “heteroszexuális kapcsolat előnyben részesítése” a pszichológiai egészség egyik fontos kritériuma.

Shemale, traszvesztita szex – cikk és videók

Transzvesztita az a személy, aki örömét leli abban, hogy a másik nem ruháiban öltözik, és egy adott időben másik neműként viselkedik. A transzvesztiták között vannak nők és férfiak is, de többségük férfi. A transzvesztiták általában nem homoszexuálisok. Amikor nem öltöznek a másik nemnek megfelelően, akkor saját nem identitásuk szerint élnek, és általában az ellenkező neműekhez.

Transzvesztita, shemale, és egyéb fogalmak –  Transzvesztita képek – Ki a transzvesztita – Farkuk van a szép lányoknak – Shemale pornó

Egyre jobban hasonlít édesanyjára Szecsődi Karcsi

Ezt maga az énekes nyilatkozta a Mokkában annak kapcsán, hogy az egyik bulvárlap címoldalon közölte: Karcsi nővé operáltatná magát. Az énekes úgy érzi, hogy egy férfi testbe született női lélek, ugyanakkor mégsem sorolná be magát sem a férfi, sem a női nembe, sem pedig szexuális hovatartozás szerint. Demcsák Zsuzsa kérdéseire válaszolva az extrém külsejű srác a Mokkában elmondta: mindig szeretett kitűnni a tömegből, és fel van készülve mások támadásaira is. Édesapja és nagymamája támogatja önmaga megtalálásában, egyedül azt sajnálja, hogy elhunyt édesanyja oltalmára már nem számíthat, akire úgy érzi, egyre jobban hasonlít…

Szecsődi Károly cikk: Nem vagyok sem homoszexuális, sem biszexuális, sem heteró, sem domina, én én vagyok. Egy női lélek vagyok, férfi testben mondja Szecsődi Karcsi

Transzvesztiták nagy fasszal

Stella, a transzvesztita: “Jobbak kell legyünk a nőknél, hogy ne arra figyeljenek a pasik, ami a nőknek van és nekünk nincs. Hidd el, nagyon ritkán fordul meg a hímek fejében az, hogy fogdossák a mellem.”
Te akkor meleg vagy, hetero, nő vagy pasi? Mi, transzvesztiták olyan pasik vagyunk, akik nők szeretnének lenni. De mi sem vagyunk teljesen tisztában azzal, hogy mik vagyunk. Én úgy gondolok magamra mint egy nőre, kis gyártási hibával.
Hímeket próbálsz fűzögetni ezek szerint te meleg vagy? Hát ami a fűzögetést illeti, azt nem csak próbálom, hanem meglehetősen sikeres is vagyok, ami meg a melegséget illeti, hát nem vagyok az: én hetero helyen sokkal jobb nő vagyok, mint itt, ezen a meleg partin. Szinte kizárólag heteroszexuális férfiakra, fiúkra, fiúcskákra utazom – és hát eléggé feltűnő kancának számítok ahhoz, hogy ahogy belépek egy diszkóba, azonnal összeszedjen valaki.
De nem jönnek rá, hogy te fiú vagy? Az lényegtelen, hogy rájönnek-e vagy sem: az a fontos, hogy az első tíz perc olyan erős és érdekes legyen, hogy aztán már ne tudjanak – vagy ne akarjanak – nemet mondani. Ha kellőképpen elszédíted a hímet az első tíz percben, akkor már lényegtelen, hogy fiú vagy lány vagy: kellesz neki.
Ha nem vagy meleg, akkor jó neked az, ha egy fiúval vagy? Nem – legalábbis testileg nem. Ezt nem fogják fel soha, hogy nekünk mennyire száz százalékosan elég az, ha minket egy hetero pasi nőként megkíván. Mi csak eszmei síkon elégülünk ki, olyanok vagyunk, mint az őrangyalok: nyújtunk valamit, és nem várunk el cserébe semmit.
Ezek szerint te csak le akarod ellenőrizni, hogy jó nő vagy-e? Nem akarok semmit ellenőrizni, tudom, hogy jó nő vagyok. Manapság azért általában megfordul a pasik többségének fejében, hogy mit tudunk mi, travesztik. Egy kis alkohol, diszkó nagyon sokat segít rajtunk – és minél sötétebb van, annál jobban nézek ki.
Mi történik akkor, ha le kell vetkőznöd? Ha jól ki van tervelve a dolog, akkor általában lekötözöm a pasikat: ezt ők szexuális játékként fogják fel – hú, ő még nem volt olyan nővel, aki már az első két percben lekötözte őt. Ebben az a lényeg, hogy ne tudjon tapogatózni…
És ahogy a pasinak nincsen keze, én olyan domina lehetek rajta, amilyen csak akarok. Sötétségben mit tudja szegény… meg hát van nekünk, travesztiknek egy rossz szokásunk: irtózatosan jól “lovagolunk”…
Tánc közben legtöbbször hozzám lehet nyúlni bizonyos helyeken, de azért elhessegetem a kezeket, ha már nagyon kutakodnak. Szóval egy kicsit becsípett pasit nagyon könnyen át lehet verni. Reggel amikor felébrednek, nagy részük meg van győződve róla, hogy ők egy szuper, belevaló csajjal voltak. Ha meg nem, hát istenkém…
Sokszor úgy fogalmazol, hogy “mi, travesztik”. Van ilyen mozgalom Romániában? – Nincs. Transzvesztiták vannak, de tudomásom szerint én vagyok az egyetlen, aki reggeltől-estig és estétől-reggelig nő vagyok – ez az életem, és ebből is élek: pillanatnyilag egy segesvári hetero night-klubban riszálom a fenekem a rúd mellett –
Nőként? Igen. Általában csak akkor bukom le, ha a többi lány elárulja – merthogy nem veszem le a bugyim és a melltartóm. Más bulikon a bugyim is lekerül és hát mindenki nagyon meglepődik, mert nem azt látják, amire számítottak.
Természetesen night-klubos munkában az is benne van, hogy bizonyos szexuális szolgáltatásokat kell nyújtanom a klienseknek. Azt még nem mondhatom magamról, hogy prostituált vagyok, de nagyon afelé tartok. A vicces ebben az, hogy hetero férfiakkal fekszem le – mint hetero nő. Tudod, mi travesztik sokkal jobban szeretünk pasizni, mint a normális nők: bárhol lehetőség adódik erre, mi nem mondunk nemet.
És hány partnered volt? Rengeteg…
A szexualitás meghatározza az életed. Ez számodra átok vagy áldás?
Rengeteg traveszti számára átok az, hogy az lett, ami lett. Én imádom – ha valahol két percig nem rólam beszélnek az emberek, akkor abba belepusztulok.
Feltűnési mániában szenvedsz? Nem. Ugyan nagy a feltűnési mániám, de nem szenvedek tőle. Nagyon élvezem.
El tudod képzelni magad családanyaként? Figyelj, én vén kurvaként akarok meghalni – bár huszonkét évemmel már most is vén kurvának számítok a szakmában. Családról meg gyerekről szó sem lehet: én nagyon szeretem a gyerekeket, dehát a legutolsó dolog, amit egy gyereknek, mondjuk Zsoltikának kívánnék, az egy traveszti anyuka. Eléggé borzasztó lenne neki…
Azt sem tudom elképzelni, hogy nekem férjem legyen. Akár sikerül, akár nem teljesen nővé válnom, nem tudom elképzelni az életem valakihez kötve. Annyira jól érzem magam egyedül…
Ezek szerint tervezed az operációt? Most már nemcsak tervezem, ha minden igaz, akkor nemsokára elkezdődik egy része a hosszú és kibaszott drága folyamatnak. Vénségemre talán majd igazán nő leszek…
Beszéljünk a ruhákról. Amikor például tangát viselsz, nem veszi észre senki, hogy te fiú vagy? Manapság azért már nagyon fejlettek a traveszti-technikák: én úgy le tudom ragasztani a péniszem, hogy soha senki nem jöhet rá, van-e nekem ott valami vagy nincs.
És mi van, ha merevedésed támad? Mi, travesztik nem igazán nyilatkozunk ilyesmiről – ez maradjon a mi személyes titkunk. Ami az árulkodó jeleket illeti, én mindent megteszek annak érdekében, hogy ezek a dolgok ne kerüljenek felszínre – partnereimmel megpróbálok annyira nő lenni, amennyire csak lehetséges.
Nekünk travesztiknek mindenféle trükköket kell kitalálnunk, hogy eltereljük a férfi figyelmét például a női mellről: jobbak kell legyünk a nőknél bizonyos tekintetben, hogy ne arra figyeljenek a pasik, ami a nőknek van és nekünk nincs. És hidd el, nagyon ritkán fordul meg a hímek fejében az, hogy fogdossák a mellem.
A melltartód mivel tömöd ki? Titok, viszont tapintásra van tervezve, úgyhogy nyugodtan meg lehet fogdosgatni és nem érződik, hogy nem igazi. Ami meg a ruhákat illeti, nagyon sok ruhát én magam varrok – végülis kedvencem nincsen, a lényeg az, hogy minél kurvásabban nézzen ki.
Nem kaptál soha behívót? Engem behívtak, de a sorozáson el is kergettek. Nagyon szerettem volna katona lenni a román hadseregben, de ők nem hagyták. Önszántukból azonnal felmentettek, amikor beállítottam traveszti cuccban.
A női-, vagy pedig a férfi-vécébe jársz? A nőibe természetesen. Bár olyanokat is szoktam csinálni, hogy bemegyek a férfi vécére, beállok a piszoár elé a férfiak közé, felhúzom a miniszoknyám, és úgy pisilek. Dehát ez már feltűnési viszketegség… Az eddigi beszélgetésből úgy tűnik, transzvesztitának lenni maga a hetedik mennyország. Mesélj most arról, hogy mi a rossz. Azt próbálom bebeszélni magamnak, hogy nem az, vagyok, ami – reggel pedig felkelek és női szemmel tükörbe nézek: azt látom, hogy kinőtt a szakállam, vagy leveszem a melltartóm, és ott nincsen semmi. Ez pedig nagyon kiábrándító tud lenni…
Az akaraterő a transzvesztita legfontosabb tulajdonsága: végül is nem arról van szó, hogy nehéz nőnek lenni, csak unalmas nővé válni. Miután reggel kimászom az ágyból, a nővé való átalakulás három-négyórányi aktív munkát jelent, tükör előtt. Így már oda jutottam, hogy inkább nem megyek sehová, csak ne kelljen már megint sminkelni. Viszont az életem utóbbi öt-hét éve olyan aktív és érdekes volt, hogy ha valaki azt mondaná, hogy holnaptól újjászülethetnék nőként, nem cserélném el a mostani életem.
Mi volt az eddigi legkellemetlenebb élményed? Az egyben a legkedvesebb is: valamikor nagyon régen szülinapomon ripityára törték az orrom a traveszti miatt. Ennek viszont nagyon örültem, mert addig nekem vastag, férfias orrom volt. Ezt leszámítva kellemetlen élményem nem volt, én azokat nem tartom számon. Tízszer annyi jó történik velem, mint rossz.
Szerinted milyen nőket szeretnek a férfiak? Rengeteg gyakorlatra van nekem még szükségem ahhoz, hogy erről megállapodott képet tudjak alkotni. Egy dolog van, amire a fejemet teszem: egyszer minden pasi fejében megfordul, milyen lenne egy olyan igazi, belevaló kurva. Transzvesztiták nagy fasszal. A teljes képgalériához kattints a fotóra.

Transzvesztita szex, erotika, pornó: A férfiprosti hímringyó mindent vállalt őszinte vallomás – Webbeteg Transzszexuális vagy homoszexuális – Transzvesztita seggbe kúrva – Thai meglepetés – Nővé válásom SM történet – Amanda Elstak transzvesztita és Alexandra Diamond volt pornószínésznő románca – Férfit tett magáévá Gera Zoli csapattársa – Emma Watson transzvesztitaként meztelenül nagy fasszal – Fasza van a Givenchy szép női modelljének – A transzszexualizmus már a születés előtt kialakul – Farka van baszdmeg a csajnak – Operabál a’la ellentranszvesztita: Szegénység kint csillogás bent – Transzveszita, shemale és egyéb fogalmak – Ki a transzvesztita és a transzszexuális – Transzvesztita szex shemale

A férfiak 37 százalékának volt már homoszexuális kapcsolata

Kinsey visszautasította a szexuális irányultság hagyományos kategóriáit (heteroszexuális, homoszexuális, biszexuális). Véleménye szerint a szexualitást olyan kontinuumként (Kinsey-skála) kell felfogni, amelynek egyik végpontján (0-s érték) a kizárólag heteroszexuális, a másik végpontján (6-os érték) a kizárólag homoszexuális irányultságú emberek találhatók. Az emberek többsége valahol a két véglet között található. A szexuális ingerekre nem reagálókat (aszexuálisok) az X kategóriába sorolta… A teljes cikk a Tagi szexhírek oldalon itt olvasható

Melegek a Fehér Házban

Üdvözli, de aktívan nem támogatja – ez Barack Obama irányvonala az azonos neműek házasságával kapcsolatban. Ettől egyelőre nem tágít annak dacára sem, hogy az érintettek részéről ezen a forró júniuson, a Meleg büszkeség havában hatalmas nyomás nehezedett rá. De meddig?
A melegek, pontosabban: a leszbikusok, melegek, biszexuálisok és transzneműek (LGBT) büszkeségének havát idén az ünneplők szempontjából jelentős áttörések koronázták. Közjogi szempontból a legjelentősebb ezek közül az volt, hogy New York államban is engedélyezték a homoszexuálisok egybekelését. Az Egyesült Államokban immár hat tagállamban és a szövetségi területen fekvő fővárosban állhatnak anyakönyvvezető elé azok, akik a saját nemükből választottak párt maguknak, s a példát hamarosan valószínűleg Kalifornia is követni fogja.
A szövetségi szintű elismerés terén azzal értek el minden eddiginél többet, hogy Barack Obama, aki a 2008-as elnökválasztási kampány idején a melegjogok és az egyenlőség “heves szószólójaként” pozícionálta magát, de facto hivatalos rangot adott az eseménysorozatnak. A hónap elején az elnök nyilatkozatban üdvözölte az LGBT-hez tartozó honfitársait, majd szerdán, a zárás alkalmából – a történelemben először – fogadást adott a tiszteletükre a Fehér Házban.
“Elismerjük, hogy az LGBT-jogok emberi jogok” – hangsúlyozta előzetes üdvözletében Obama. Az elnök rámutatott, hogy kormányzata otthon síkraszáll az LGBT-hez tartozó személyek, nemzetközi szinten pedig az ilyen közösségek törvényi megkülönböztetése ellen. Emlékeztetett rá, hogy az ő kormányzása alatt törölték el a homoszexualitásukat nyíltan vállalók katonai szolgálatát tiltó “ne kérdezd, nem mondd el” törvényt, hogy több, bevallottan leszbikus és meleg személyt nevezett ki vezető pozícióba, s hogy kormányának kulcsszerepe volt az első olyan ENSZ-nyilatkozat elfogadásában, amelyben az Emberi Jogok Tanácsa (23:19 arányban) nyíltan elítélte a szexuális irányultság motiválta diszkriminációt és erőszakot.
Hillary Clinton amerikai külügyminiszter az azonos neműek házasságának New York-i legalizálása után felszólalt a washingtoni külügyi tárca meleg és leszbikus alkalmazottainak gyűlésén és méltatta az “egyenlőség és az igazságosság” jegyében elfogadott törvényt.
“A melegjogok emberi jogok, az emberi jogok pedig melegjogok” – hangsúlyozta Obamára rímelve Clinton, aki azonban, mint azt a The Washington Post megjegyezte, egy fontos dolgot elmulasztott megemlíteni: azt, hogy hivatalosan a főnökével együtt ellenzi az azonos neműek házasságának legalizálását. Ez egyértelmű belső logikai ellentmondás az Obama-kormánynak homoszexuálisokkal kapcsolatos politikájában. A hivatalos Washington az azonos neműek “civil unióját” emlegeti, erre a típusú élettársi közösségre azonban mintegy 1300 olyan országos jog és kedvezmény nem vonatkozik, amely a házaspárokat megilleti.
Barack Obama egy júniusi manhattani adománygyűjtő gyűlésen csalódást keltett hallgatóságának LGBT-szimpatizáns tagjaiban, amikor kijelentette, hogy a melegházasságok ügye a tagállamok illetékességi körébe tartozik. Ez elemzők szerint így is van, és nem is.
A USA Today szerint 30, a The Washington Post szerint pedig 41 állam tiltja az azonos neműek házasságát. Az ügyben azonban szövetségi szinten a tizenöt évvel ezelőtt elfogadott, a házasság védelméről hozott, Bill Clinton elnök által szentesített törvény rendelkezik, amely kizárólag azt a szövetséget tekinti frigynek, amely “egy férfi és egy nő” között köttetett. A jogszabály elvben egyértelművé tenné a helyzetet, ám Obama elnök, aki közölte, hogy a kérdéssel kapcsolatban “változóban van” az álláspontja, úgy rendelkezett: az igazságügyi tárca nem köteles fellépni annak érvényesítéséért. A törvények efféle “altatása” az amerikai gyakorlatban a visszavonást szokta megelőzni.
Mivel a 2010-es, “félidős” választásokon a demokraták elvesztették a képviselőház feletti ellenőrzést, ezt az Obama-kormányzat a 2012-es kongresszusi és elnökválasztás előtt semmiképpen sem tudná meglépni. Az intézkedés a “bibliaövezetben”, a vallásos, konzervatív többségű déli államok részéről valószínűleg akkor is komoly ellenállásba ütközne, ha a kormánypárt képes lenne visszaszerezni az ellenőrzést a törvényhozás mindkét háza felett.
A társadalmi tendenciák azonban arra utalnak, hogy előbb-utóbb ezen a téren is áttörés történhet Amerikában. Az Egyesült Államokban élő melegek és leszbikusok száma – Garry Gates, a UCLA szociológusának kutatásai szerint – ugyan “csak” 9 millióra tehető (ez nagyjából New Jersey állam teljes lakosságának felel meg), ám az elfogadottságuk egyre erősödik. A Gallup megállapította, hogy az amerikaiak 53 százaléka már támogatja a homoszexuálisok házasságát, s az ellenzők tábora, 45 százalékkal, kisebbségbe szorult. Pedig 1996-ban a szenátus még elsöprő többséggel, 85:14, a képviselőház pedig 342:67 arányban fogadta el a házasságvédelmi törvényt. Az akkori elnök, Bill Clinton ma nyíltan pártfogolja a homoszexuálisok közötti házasságot.
Barack Obama (még) nem.
“Önök azért az eszméért harcolnak, hogy mindenkit egyenlő elbánásban részesítsenek és hogy mindenkit megillet a lehetőség, hogy úgy élhessen és szerethessen, ahogy jónak látja” – jelentette ki az elnök a szerda esti fehér házi fogadáson. A beszéde közben elhangzott közbekiabálásra reagálva jóváhagyólag konstatálta, hogy a gálán jelen vannak az azonos neműek házastársi jogainak pártolói is.
“Tudom, hogy lesznek olyan idők, amikor önöket még mindig nem fogja kielégíteni a fejlődés üteme. Ezt megértem. Tudom, számíthatok önökre, hogy ezt a tudomásomra hozzák. (Nevetés, taps.) Ez nem egy szégyenlős csoport. (Nevetés.) Biztos vagyok benne, hogy további fejezeteket fogunk együtt megírni” – jelentette ki Barack Obama a szerdai fogadásról kiadott hivatalos jegyzőkönyv szerint. MTI

Amnesty: emberi jogokat sért a magyar alkotmány

Az Amnesty International (AI) “mélyen aggasztónak” tartja, hogy az új alkotmány nemzetközi és európai emberi jogi normákat sért; a nemzetközi jogvédő szervezet az MTI-hez csütörtökön eljuttatott közleményben arra szólítja fel a köztársasági elnököt, hogy ne írja alá az alkotmányt. Közleményükben kifejtették, hogy az alkotmány egyik cikke sértheti azt az elvet, hogy a magzat védelmére hozott intézkedéseknek nem szabad aláásniuk a nők jogait, többek között az élethez, a fizikai és szellemi egészség legmagasabb szintjének eléréséhez, a magánélethez, az önrendelkezéshez és az esélyegyenlőséghez, illetve a diszkrimináció tilalmát. Ezeket a jogokat több olyan nemzetközi egyezményben is rögzítették, amelyeket Magyarország ratifikált – közölték.
Kitértek arra is, hogy az új alkotmány előkészítheti egy, az azonos neműek közötti házasságot egyértelműen tiltó törvény meghozatalát, amely ellentétes lenne a nemzetközi és európai diszkriminációellenes normákkal, különös tekintettel a házasodáshoz és a családalapításhoz való joggal. Hangsúlyozták, hogy az Emberi Jogok Európai Bírósága megállapította: az azonos nemű párokat is megilleti a házasodáshoz és családalapításhoz való jog. A tényleges életfogytiglani szabadságvesztés az AI szerint sértheti a kegyetlen, embertelen vagy megalázó bánásmóddal kapcsolatos nemzetközi tilalmat, és az Emberi Jogok Európai Bírósága is nyilvánvalóvá tette, hogy a tényleges életfogytiglani szabadságvesztés ellentétes a kegyetlen és embertelen bánásmód tilalmával.
A szexuális irányultság kihagyása a diszkriminációmentesség alapjai közül leszűkítheti a magyar esélyegyenlőségi és egyenlő bánásmód törvény hatályát, amely egyébként tiltja a szexuális irányultságon és nemi identitáson alapuló megkülönböztetést a foglalkoztatás, az oktatás, a lakhatás, az egészségügy, valamint a javakhoz és szolgáltatásokhoz való hozzáférés területén – olvasható az AI közleményében. Az Amnesty International ezért felszólítja a köztársasági elnököt, hogy ne írja alá az alkotmányt, és kérje fel az Országgyűlést a kifogásolt rendelkezések módosítására az európai emberi jogi normákkal összhangban. Az Amnesty International az Európai Uniót arra kéri: sürgősen tegyen meg minden szükséges lépést annak biztosítására, hogy Magyarország ne sérthesse meg az európai diszkriminációellenes normákat.

Szexuális álmok jelentése

Gyakran álmodunk szexuális tartalmú helyzetekről. Néha csak kívülről szemléljük, gyakran viszont magunk is részt veszünk benne. Mit jelentenek a szexuális álmok? Meglepő, de nem véletlen, ha az álmunkban szexuális jellegű mozzanatok jelennek meg. Fontos üzeneteket tartalmaznak.
Biszexualitás: Ha nem vagy biszexuális és mégis ilyesmiről álmodsz, az azt jelenti, hogy van benned egyfajta szexuális elfojtottság. Lehetséges, hogy így kompenzálod a szexuális önkifejezésed hiányát. Jelenthet szexuális identitászavart is.
Megkötözés: Ha arról álmodsz, hogy meg vagy kötözve, az azt jelenti, hogy az érzelmeid és a személyiséged túlságosan kontrollált vagy akár elnyomott. Úgy érezheted, hogy az önkifejezésedet mintha börtönbe zárták volna a körülmények.
Szexuális értelemben a kötelek azon vágyaidat fejezik ki, hogy még inkább ki akarod élni a szexualitásodat és megérteni saját szenvedélyedet.
Mellek: Ha álmaidban melleket látsz, az a védelem utáni vágyadat fejezi ki és azt, hogy szeretnéd, ha vigyáznának rád. Az anyaságot jelképezi, az aggódást, a gyengédséget és a gyermeki függőséget. Más esetben jelentheti az ősi, belső energiát és erőt.
Pőre mellek jelenthetik azt a vágyunkat is, hogy intimitásra vágyunk és szeretnénk megőrizni a belső kis világunkat. Különösen nők esetében jelentheti azt is, hogy szeretnének végre érett nővé vagy anyává válni.
Kasztrálás: Kasztrálásról álmodni azt jelenti, hogy olyan félelmektől és szexuális elnyomástól szenvedünk, melyek által teljes mértékben elveszíthetjük érzelmi biztonságérzetünket. Más esetben a kreativitás hiányát is jelölheti.
Domina: Ha álmodban dominaként jelensz meg, az azt mutatja, hogy a benned rejlő erőt kontroll alatt kell tartanod. Más esetben jelentheti azt is, hogy fel akarod fedezni magadban a spiritualitást és a kísérletező hajlamot.
Ejakuláció: Ha arról álmodsz, hogy ejakulálsz, az azt jelentheti, hogy a vágyaidat ki kell bontakoztatnod. Nem rejtheted el a személyiségedet tovább, sem érzelmileg, sem szexuális téren. Más esetben az erő és kontroll feletti hatalmad elvesztését is jelentheti.
Erekció: Ha azt álmodod, hogy erekciód van, az azt jelenti, hogy igen nagy a kreatív energiád és valódi akcióra vársz. Más esetben, ha férfi vagy, akkor az erekciód kifejezheti az impotenciától vagy az alacsony szexuális teljesítményedtől való félelmedet is.
Homoszexualitás: Ha azt álmodod, hogy homoszexuális vagy, pedig egyébként nem rendelkezel efféle hajlamokkal, akkor az a személyiséged aspektusainak szembenállását jelképezi. Ez az álom az önszeretet, önelfogadás és a kiegyensúlyozottság jelképe. Ha nem érzed magad kiegyensúlyozottnak a homoszexualitásodat illetően, akkor ez az álom a félelmeidet és aggodalmaidat jelentik az önelfogadás terén. A homoszexualitás ugyanúgy kifejezheti férfiaknál a férfiasságukat, nőknél a feminitásukat. Ezen álmok jelképezhetik az azonos neműekkel való kísérletező kedvedet is.
Ha azt álmodod, hogy egy férfi valójában meleg, akkor az azt a félelmedet mutatja, hogy esetleg nem kapod őt vissza, és az érzelmeid nem találnak viszonzásra. Ez az álomkép egyben megkönnyíti számodra az elutasítása tényét is. Ez az álom jellegzetes az apáknál, akik aggódnak, hogy csemetéjük homoszexuális lesz esetlegesen.
Ha a valóságban homoszexuális vagy, akkor ez az álom csupán önreflexióként értelmezhető.
Impotencia: Ha azt álmodod, hogy impotens vagy, akkor az erővesztésedtől való félelmedet fejezed ki ezzel az álomképpel. Lehetséges, hogy úgy érzed, nem érsz fel egy bizonyos ember szintjére. Egy még inkább direkt utalás jelölheti azt, hogy problémáid vannak a felnőtt párkapcsolatodban.
Terméketlenség, meddőség: Ha terméketlenségről álmodsz (saját magad vagy más terméketlenségéről), az azt mutathatja, hogy egy azonos neművel való kapcsolatodat követő aggályaidtól szenvedsz. A kapcsolatodban az uralkodó szerepét viseled. Más esetben jelentheti álmod azt is, hogy elégedetlennek érzed magad a jelenlegi kapcsolatodban és egzotikusabb szexuális életre vágysz.
Csók: A csók az álomban a szerelmet, harmóniát, egyensúlyt és egyetértést jelenti. Ha mást látsz csókolózni, akkor az azt jelenti, hogy túlságosan elfoglalt vagy, és nem jut időd a kapcsolatodra, másrészt elnyomod a másikat a személyiségeddel. Teret kell adnod a másiknak! Ha az álmod úgy ér véget, hogy megcsókolnál valakit, akkor ez mutathatja azt, hogy bizonytalan vagy afelől, hogy mit is érzel valójában. Vágysz valakire, de nem tudod, hogy hogyan közelíts hozzá.
Ha homoszexuális vagy és azt álmodod, hogy egy azonos neművel csókolózol, akkor az önmagad elfogadását jelenti. Elfogadod önmagad feminin és maszkulin oldalát.
Ha azt álmodod, hogy valakinek kezet csókolsz, az az elismerésedet és tiszteletedet fejezi ki.
Ha azt álmodod, hogy valaki más barátját/barátnőjét csókolod, akkor az egy kapcsolat utáni vágyadat fejezi ki, illetve azt, hogy szeretnéd te is megtapasztalni az összetartozás élményét. Lehetséges, hogy kissé hűtlen vagy az utóbbi időben és felfedezel magadban új élményeket és szenvedélyeket. Más esetben jelentheti azt is, hogy hiányzik belőled a szociális integráció hiánya.
Ha egy közeli barátodat csókolod, az a vele szembeni elfogadásodat jelenti. Valakinek a közelségére vágyódsz, akivel az intimitásotok igen alacsony szinten maradt. Ez az álom nem feltétlenül jelenti, hogy intim kapcsolatra vágysz a barátoddal.
Ha egy ellenségeddel csókolózol, az azt jelenti, hogy igyekszel rendbe hozni a dolgokat köztetek és megpróbálod kibékíteni őt. Ha egy idegen csókol meg, akkor az önfelfedezés útját járod. Meg kell ismerned személyiséged mélyebb aspektusait!
Szerelem: Ha arról álmodsz, hogy valakivel szerelembe esel, akkor az az intenzív érzelmeidről árulkodik és azt is jelenti egyben, hogy elégedett vagy azzal, amivel rendelkezel az életedben. Másrészről előfordulhat, hogy nem kapsz elég szeretetet a hétköznapokban. Természetétől fogva minden ember vágyik a gyengédségre, az elfogadásra és a valahová tartozás érzésére.
Ha egy szerelmespárt látsz, akik kifejezik érzéseiket egymás felé, az jövőbeli sikereidet jósolja meg.
Ha azt álmodod, hogy egy barátod esik szerelembe veled, akkor egy vágyad teljesülhet a közeljövőben. Lehetséges, hogy a legjobb barátoddal átalakul a kapcsolatotok jellege, illetve a te érzéseid változnak meg irányába és kíváncsi vagy, ő mit érezhet. Másrészről ez az álom jelentheti azt, hogy elfogadod legjobb barátaid egyes kvalitásait és megpróbálod azokat integrálni új személyiséged adta életedbe.
Ha azt álmodod, hogy nyilvánosan szeretkezel valakivel különböző helyszíneket, akkor az a túlzott szexuális élményeidről árulkodhat. Az álmod üzenheti azt számodra, hogy jobban igyekezned kell, hogy ki tudd fejezni önmagadat a szexuális kapcsolataidban, a szociális normákban vagy akár a politikában. Lehetséges, hogy megkérdőjelezed az érzéseidet a szexről, szerelemről, párkapcsolatról, házasságról, illetve házastársi szerepekről alkotott véleményedet.
Meztelenség: Ha azt álmodod, hogy meztelen vagy, az az attól való félelmedet jelöli, hogy önmagad légy és hogy kifejezd a saját vágyaidat, akaratodat, akár a kritikádat.
Ha azt álmodod, hogy hirtelen fedezed fel a meztelenségedet és megpróbálod elrejteni, az egy szituációval szembeni aggályaidat fejezik ki.
Ha egy meztelen személyt látsz az álmaidban, akitől undorodhatsz, akkor az azt jelenti, hogy felfedezed a meztelen valóságot egy bizonyos személyről. Jelentheti azt is, hogy egy jellemtelen affér felszínre kerül, vagy elveszíted társadalmi presztízsedet. Másrészről jelentheti azt is, hogy nem zavar mások meztelensége, mivel elfogadsz másokat olyannak, amilyenek.
Vetkőzés: Ha azt álmodod, hogy levetkőzöl az álmodban, az azt mutatja, hogy őszinte vagy és nyíltan kimutatod az érzéseidet a szexualitásod irányába is.
Ha valaki más vetkőzik le előtted, akkor ez azt mutatja, hogy tisztában vagy a másik ember érzéseivel vagy megpróbálsz valakit jobban megérteni.
Szüzesség: A saját szüzességedről szóló álom a saját potenciádat és tisztaságodat jelképezi, érzelmi téren elsősorban. Ha nem vagy már szűz, akkor ez az álom jelentheti azt, hogy a múltban elkövetett tetteidet sajnálod.